Антропонимы в апеллятивных обозначениях хмельных напитков (ерофеич, ероха, ивашко, иванушко и др.)

В публикации рассматриваются две группы апеллятивных обозначений крепких напитков, которые так или иначе соотносятся с личными именами Ерофей (ерофей, ерофеич и др. ‘горькая спиртовая настойка на травах’) и Иван (ивашко, иванушко и под. ‘пиво второго слива’). Данные лексемы могут быть производны как непосредственно от антропонимов, так и от восходящих к ним апеллятивов или хрононимов. Автор критически осмысляет и дополняет существующие этимологии. Для лексемы ерофеич основных версий происхождения две: по имени создателя (Ерофей или Ерофеич) или по входящему в состав напитка сырью (диал. ерофей ‘травянистое растение зверобой продырявленный’), - при этом обе уязвимы в словообразовательном отношении. Аргументы же в пользу иной версии происхождения - от хрононима Ерофеев день, - по мнению автора, несостоятельны как в языковом, так и в бытийном аспектах. Для диал. ероха ‘настойка на травах, «ерофеич»’, ‘пиво’ допускается связь с другим апеллятивным дериватом личного имени - ероха ‘задира, смутьян, скандалист’, возможно, не без влияния общенар. ерофеич. Для ивашко, иванушко и под. также предпочтительнее производность не от хрононима Иванов день, а от антропонима под влиянием паронимической аттракции (пиво - иванец (иванушка, ивашка), бражка - ивашка) и присущих имени коннотаций (см., например, иванушка ‘любой человек (мужчина)’, иванушка-дурачок). В конце статьи высказываются некоторые общие замечания о возможных причинах обращения при номинации хмельных напитков к антропонимическому (и шире - антропологическому) коду.